並非古物就是國寶

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在臺灣，故宮博物院這個機構，其實是個尷尬的存在。

首先，故宮藏品主體來自紫禁城、盛京行宮、避暑山莊、頤和園、靜宜園、國子監等清王室舊藏，另有部分屬於二戰後日方歸還文物、國家編列預算自行購置、接受各界捐贈等。乍看之下來源甚為多元，但無可否認絕大多數藏品來自清王室，因此八旗文化出版社總編富察在臉書發文表示：故宮博物院實該正名為「清室收藏之紫禁城博物館」。

明代青花瓷傳承並未中斷

不過，富察此文關於青花瓷的說法問題很大。元代青花瓷盛行之後，這門生意已經成為全球貿易鏈重要的一環，雖然明朝和中亞間陸路貿易斷絕，但鄭和出航之後，海上貿易之門開啟，鈷藍釉料供應並未中斷，所謂「蘇麻離青」是也。只是明朝剛建立時，洪武、永樂兩朝皇帝喜歡色澤鮮艷的彩瓷，青花瓷發展略為停滯；到了宣德時期，在皇帝喜好與獎勵下，宣德青花瓷，至今仍屬古青花瓷中的精品。於是宣德後，明青花重新回到全球瓷器供應鏈中，而非富察所說「成化年間才開始重新生產青花瓷」。（參閱《從景德鎮到 Wedgwood 瓷器》）

至於周杰倫〈青花瓷〉一曲，作詞者方文山混淆了五代宋「青瓷」與之後的「青花瓷」；實際上，後周世宗柴榮所謂「雨過天青雲破處，這般顏色做將來」指的是汝窯青瓷，故宮藏品「北宋汝窯青瓷水仙盆」才是雨過天青一語所指。這種低調內斂的器物，和後世青花瓷根本就屬於兩種美學體系。由於富察並不清楚兩者差異，才會被方文山歌詞誤導。

其次，故宮博物院的名稱一看就是黨國遺緒，藏品更是以中原文化圈的遺物為主，當臺灣人越來越想彰顯臺灣主體性時，此機構該如何存續？更何況，主要藏品來自劫奪清王室收藏，廿一世紀後，在埃及古物最高委員會主席札希哈瓦斯（Zahi Hawass）的大力提倡下，「古物返鄉」運動早已蔚為風潮；如果未來中國政府強力要求歸還，該如何面對？

可沿用英法美等國博物館的說詞

受古物返鄉運動影響最深的，當然是大航海時代的主要掠奪國，於是2002年大英博物館聯合法國羅浮宮、美國紐約大都會等三十多所世界知名博物館發表共同聲明，主要論點是：無論獲得文物的手段是什麼？歷史就是這樣，不能用現在的價值觀評斷過去的行為。而且，這些文物的價值非一國一族可以獨攬，而是屬於全人類，只要保持公開，讓大多數人皆可親炙，實無繼續追究所有權之必要。

更有學者喬納森唐斯（Jonathan Downs）在他《羅塞塔大發現》（Discovery at Rosetta） 一書末章〈驕傲的獎杯〉中認為：十八、十九世紀時，許多古物在原生國並未受到重視，而是隨意棄置在荒煙蔓草間，這些殖民帝國的掠奪雖不可取，但至少讓這些古物受到重視與保存；否則，如果沒有法軍侵略，羅塞塔石碑可能還是繼續鑲嵌在當地的牆壁中。

這些說法當然相當滑頭，但可以讓故宮借鑑，未來真遇到中國索討，修改修改這些說法懟回即可。

這次的器物毀損事件，其實又是政客作秀而媒體造亂的又一例。

古物修復是門大學問，也是各處博物館必須具備的能力之一，根本司空見慣；十一月1日故宮新聞稿稱「歷年來送修359件」，就知毀損修復，本就是博物館日常工作之一。

此外，媒體動輒使用「國寶」一詞，也是不明事理，只顧聳動驚人的結果。

古物也分等級，並非全為國寶

多數人都知道古蹟有分級，卻不清楚文物也有分級。依照《文資法》第65條：「古物依其珍貴稀有價值，分為國寶、重要古物及一般古物。」

在故宮藏品中，列入國寶的非常少，例如毛公鼎是因銘文的歷史價值入列，北宋繪畫三巨構：范寬〈谿山行旅圖〉、郭熙〈早春圖〉、李唐〈萬壑松風圖〉則是以美學價值，以及在水墨山水畫傳承歷史上的重要性而列入。至於一般大眾熟知的「翠玉白菜」、「肉形石」，因其除了工藝巧思外，並無太大歷史價值，故只列入重要古物。而清朝皇室的日用器物，宮廷畫家受命作品，像是郎世寧的畫作，多半都只列入一般古物。

這次毀損的「明弘治款嬌黃綠彩雙龍小碗」、「清康熙款暗龍白裏小黃瓷碗」、「清乾隆青花花卉盤」，目前只是列冊管理，因為藏品數量龐大，還沒輪到最終審議，仍然「暫列一般古物」。但也由此知道，這三件並非什麼獨一無二或者藝術價值極高的物品。

有人用2018年佳士得拍賣的「清乾隆青花蠶紋壽字盤」影射故宮「清乾隆青花花卉盤」恐遭掉包非真品，已被人直指其非。說實話，真要掉包，現在哪有戒嚴黨國一體時期容易？如果真的存在這種狀況，仔細盤查下去，誰會比較難堪還說不定；我只確定，絕對不會是現在的執政黨與吳密察院長。

對我來說，故宮的意義只是，高一那年翹課去看范寬〈谿山行旅圖〉，在只我一人的展廳內，從中午待到閉館，一直看這幅畫，感受造物之雄奇與藝術之美。相較之下，這些皇家日用的杯盤碗碟，實在不足一提。

即使在米其林三星餐館，送上桌的碗盤不見得都用來裝菜，也有可能只是讓人吐骨頭、菜渣的；請別濫用「國寶」一詞，真正的國寶沒這麼多。