大選結束的時局，大夢初醒的台灣

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各自沈醉的政治迷夢

1934年10月，大日本帝國的陸軍省新聞班發表了約56頁題為《國防的本意及其強化之提倡》（国防の本義とその強化の提唱）的小冊子，這份小冊子大致上的內容是強調讓陸軍主導國家發展路徑，也就是以準備戰爭為主的計劃經濟路線，以及某種廣義國防理念的提倡。陸軍希望藉由這樣的宣傳手冊，博取社會大眾對其法西斯國家構想的認同。

日本憲法學者美濃部達吉旋即在雜誌《中央公論》上發表對這份「陸軍國策」的批判，指出這種繞過內閣直接訴諸國民的做法是「無視國家既定的方針，也違背了天皇陛下舉國一致政策的聖旨」。知識分子直言不諱的下場，演變為隔年眾所週知的「天皇機關說事件」，陸軍出身的貴族院議員聯合底下的右翼法西斯團體，就美濃部達吉的學說進行了不敬罪與謀反的指控鬥爭。

當然當時任何有識者都明白，這種對於正經的學理學說進行忠誠審查的作法，除了滑稽的政治鬥爭之外別無他物，只是時值戰爭之際，政府被軍部與右翼團體把持，使得如此荒謬的鬥爭仍能斬獲成效。容筆者按下此案的深入，談談這個「陸軍宣傳冊事件」的支線發展，時任當時日本左派政治勢力的集大成，社會大眾黨的書記長麻生久，看到陸軍宣傳冊之後，竟突發奇想地認為，陸軍在反資本主義的層面上，與社會大眾黨有所共鳴，可以互相合作。於是就在黨報《社會大眾新聞》上發表了支持陸軍國策的社論。往後更將陸軍宣傳冊當中的政策，載入黨的綱領之中。

揭櫫三反主義（反資本主義、反共產主義、反法西斯主義）的社會民主派政黨，居然想要跟軍部法西斯一起反資本主義，這種驚奇的腦迴路是如何在麻生久腦中形成，無人知曉，較為通俗的說法是為了擴大黨勢、討好軍部的投機，但《日本政黨史論》的作者升味準之輔則給了麻生久的行動，一個精準的評價：「在戰時總動員體制當中看見社會主義的幻影」。關於政黨政治與政治行動，在理想與現實之間、期望與實際行動之間，那些過於一廂情願的冒險，以及面對現實後的破滅，政治史家升味準之輔的洞見尤其適合幫助我們盤整總統大選後，方寸甫定的台灣社會與各大政黨勢力。

民眾黨：在操弄民粹當中看到奪權的幻影

眾所週知，柯文哲及其黨徒為了求官奪權，不惜走上公開說謊、操弄民粹的路徑。對於國家大政，動輒以「監督制衡」的名義，進行沒有限度的吹毛求疵。每當被質疑者問及「如果是你你會怎麼做」時，就以任誰都不會反對的大原則回之。這種刻意迴避政治實踐當中難處的細節，僅僅只是畫大餅的作法，恰巧就是柯文哲念茲在茲的「務實」的反面。

務虛的民眾黨徒，除了畫餅充飢的誘騙手法（諸如開設百萬新生兒帳戶），也不惜大搞「人設」政治，換言之，盡可能地就貧富問題抹黑對手（如房產問題），試圖塑造己身「接近大眾」的清貧形象，卻也在選舉末期，各大陣營的互相揭發當中醜態百出，柯文哲的副手搭配，更是成為裝窮的敗筆。

無論如何，儘管柯文哲及其黨羽千方百計地不惜透過中共的宣傳平台（抖音）以及網路資源要擄獲首投族和對體制不滿的年輕人，但透過謊言塑造的勢頭，終究無法留住被揭穿後的人心。務虛的政治態度，也會在對其執政成果的檢視之下破功，柯文哲此次在曾經執政的台北的慘澹得票率即可得知一二。

柯文哲及其黨徒為求流量不惜「豁出去」的醜態、撒下的彌天大謊（諸如做假民調），終究會經不起時間的驗證，包括他們沾沾自喜的年輕人支持率。「君子可欺以其方，難罔以非其道」，預示了廣大由粉轉黑的「柯學家」。政治無論多麼「骯髒」，終究仍是一門真誠做實事的志業。

國民黨：怠惰的親中路徑裡幻想政黨輪替

此次總統大選當中，侯友宜與國民黨候選人的好整以暇令人驚訝，這樣的自信大致上可以歸於台灣八年就會輪替一次的政黨政治慣性，以及地方派系盤根錯節的利益交換體系。這樣的自信使得國民黨在「藍白合」的政治爛戲當中，有失去理智的盤算：「只要進入政黨協商，一切都會好起來的」，這大概是去年十一月中旬，柯文哲簽下六點協議之際，所有藍營政治人物的心聲。然而他們沒能算盡的機關是，即便柯文哲是如此怯懦而欠缺經驗；即使他在國民黨早已習以為常的宮廷政治當中嚇得不知所措，但民眾黨用民粹煽動而來的支持者們，畢竟有其自主性。在支持者與「求生欲望堅強」的民眾黨黨員一來一往的逼宮之下，藍白合在君悅飯店裡留下了載明史冊的尷尬破局。

另一方面，儘管選舉之前中共當局對台的種種發言，始終成為國民黨的包袱；中國向外擴張的霸權野心，早已成為國際政治常識而被各國警惕。但相信兩岸可以和緩、共同發展經濟的妄想，竟然依舊是國民黨念念不忘的咒語。然而，歷經太陽花運動以及歷年來中國對台灣的「養套殺」策略、以及欠缺契約精神的經濟封鎖，這樣的親中發展途徑早已變得過時而有毒，深陷其中無法自拔的，只有中毒已久、不知今夕何夕、疏離於台灣社會的國民黨宮廷政客。

結語：大夢初醒之際，守夜人留下的課題

從歷史我們可以推而知之的是，社會大眾黨的黨勢確實在麻生久的忖度（揣摩上意）當中得到擴大，然而過沒多久，在大政翼贊會那促成「新體制」（類一黨獨裁體制）的號召當中，麻生久卻率先解散了社會大眾黨，成為新體制準備委員會的一員，並於隔年逝世。麻生久至死都不明白，他所選擇的、與軍部共鬥的幻夢，並沒有為日本的國民大眾帶來社會主義的理想，反而將整個民族帶往一場他所未能預見的悲劇。

這次總統大選的結果，如同許多人所預測的那樣，是民進黨慘勝後的弱勢執政局勢，小黨急遽萎縮，舊民粹（韓國瑜）復活、新民粹（柯文哲）席捲政壇，我們正式迎來威瑪共和國般混亂的政黨局勢與危殆的國家命運。這樣的結果儘管不容樂觀，但不失為進步小黨從反體制的理想主義姿態中、民進黨從靠勢「天然獨」的樂觀中，大夢初醒後的警覺。

之於前者，必須去積極承認統獨議題在台灣的「實效性」，與後者合作、拓展支持基盤的必要性（此次大選證明，萎縮後的本土支持基盤沒有任何小黨的生存空間）；之於後者，必須努力去回應公民社會的要求，並且達至積極有效的溝通、密切注意年輕族群的資訊動向，防堵中國對台灣新一波的滲透與統戰。在穩住台灣國家的同時，增進全體國民的福祉。

舊約聖經〈以賽亞書〉第二十一章關於守夜人（Wächter）的一節，被社會學家韋伯改寫為雋永的段落，有個民族向守夜人問，長夜幾時將盡？守夜人回：黎明將至，長夜猶存，若還想問，留待下次。而那個翹首以盼、反覆詢問的民族，我們戰慄於他們兩千年來的命運。然而你會發現，那個守夜人也對台灣投以相同的回答，急切的我們、尚處漫漫長夜中的我們，卻沒有闔上雙眼作夢、等待救贖到來的餘裕，因為若不向前，籠罩我們的黑夜底下，只有流離失所、備受迫害的命運。

我們不能等待長夜將盡，我們只能追逐破曉黎明。

作者目前就讀於京都大學大學院教育學研究科博士班。關懷德國、日本，當然包含祖國臺灣在內的種種人文社會思想議題。希望有天渺小的自己能為臺灣及其周遭的弱小民族盡綿薄之力。