【書摘】《流火：鹿野忠雄的臺灣養成》

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南湖大山

天氣晴朗時，從宜蘭大安埤山，遠望中央山脈最北端，如果有一群大山露出雲海，彷彿抹香鯨群浮游於海面，那兒想必就是南湖大山群峰了。

1933年秋初，時任神戶商業大學助教授的地理學家田中薫（1898-1982）遠從日本來臺。這位貴族出身的岳人，想要在山裡尋找冰河遺跡。後來經由山友介紹，鹿野成為嚮導。

稍早時，鹿野尚在東海岸調查。結束後，先帶領托泰･布典，橫越知本越道路，再北上會合。

知本越道路跟關山越道路一樣，較晚開拓。起自臺東郡卑南庄，沿知本溪北側向西。跨過知本主山與霧頭山間的鞍部後，再沿隘寮北溪南側續行。全程一百二十五公里，1930年初才全線通行。警備道未開通前，臺東魯凱族大南社（達魯馬克部落），以及現今屏東阿禮部落，早就以此為狩獵和聯絡的道路。

他們兩人由東段出發，起自大南社，經追分、見晴、深山、霧山、知本山等駐在所，翻過一千六百公尺的越嶺點。接著抵達松山，繼而下行，經霧頭山、榛、阿禮和霧臺後，出三地門。此段路線，中途並無部落。蕃社盡在警備道東西兩端，駐在所功能似乎只有維持交通，以及招待旅人休憩之用途。兩端的部落，早些年鹿野均有多回採訪。

鹿野返回臺北後，隨即跟田中薰碰面討論，到底要攀爬哪座大山。兩人事先都有一共識，希望能聞到「冰河的香味」。鹿野依自己的經驗，率先想到南湖大山。田中薫事前即有研究，同樣屬意這座中央山脈北端的最高峰。

五年前，鹿野走訪過。此回想要重新站到山頂，從冰斗的角度檢視。他將不再感性浪漫地俯瞰，而是要好好端詳周遭的環境。從次高山觀看冰斗，他已有多回經驗，可做為印證。等這回陪田中薰到南湖大山觀測，接下他還要走訪次高山，進行最終回的調查。

若從1938年發表的「著者踏查線圖」判斷，鹿野日後極可能有第三回的南湖訪查，甚而縱走到中央尖，但缺乏更充足的史料下，只能暫且擱置一旁。

第一回上南湖，在1928年8月。鹿野和臺灣山岳會會員出口一重，一起由羅東入山，再跟京都大學山岳部酒戶彌二郎、岩田權兵衛於埤亞南社碰頭。

8月20日，他們從埤亞南社，循蘭陽溪最上游的耶克糾溪，上抵寄烈亭（現已廢棄）。在這裡獲得灰林鴿的幼雛和巢位。鹿野對此鳥並不陌生，早在烏來山區、奇萊主山和中央尖等地都有個體紀錄。泰雅族也有自己的稱呼，有別於平地鳩鴿科鳥種。

日治及戰後初期，攀登南湖大山，主要都由此線登山。昔日橫越耶克糾溪，若是豪雨之日，經常發生山洪暴漲，山友屢遭圍困。1970年代起，前往的路線多改從思源埡口。利用710林道，翻越多加屯，再經木杆鞍部，上抵雲稜山莊。少了過溪，便無虞山洪爆發的威脅。

21日，他們由寄烈亭經タケジン（Takezin），研判可能是審馬陣山屋一帶。1929年，鹿野發表的蝴蝶調查報告裡提及，自己有一筆黃鳳蝶的紀錄，在三千公尺左右的南湖山區，指的極可能是此地。

22日，抵達南湖圈谷的布那奎（Bunakke）。此一圈谷，泰雅族傳統地名Bnaqi，乃平坦岩屑砂土之意。過去曾有泰雅族的獵人小屋。鹿野抵達時，並未述及此小屋，他們利用現場的圓柏做為支柱，迅速搭建了天帳。

圈谷周遭，茂盛的玉山圓柏生長著。蕃人們砍下一些較大的枝幹，做為營帳支撐，搭起帳篷。厚厚的圓柏樹葉，鋪滿地下。帳篷下緣，再用石頭重重壓住，避免夜風灌入。除了收集岩石間滲出的一些地下水，用來燒開和煮飯。同時間，好些圓柏枯枝也撿回堆滿了。

                       ───〈埤亞南越の山旅（上）〉，《山岳》，1931.7

未幾，他們由布那奎登上南湖大山主峰。初回登上山頂，或者在周遭稜線俯瞰時，鹿野尚未有冰斗的想像和概念，只有單純地對壯麗風景的感動，逐一把周遭的山頭暢快地認識。進而回想幾年來，在臺灣攀登高山的歷程，不禁感謝這塊土地賜予的一切。

一隻大型弓蜓在天空梭巡。牠的型體和色澤，讓鹿野想起上個月的一回昆蟲採集。在阿里山沼平潮溼的沼澤區，他跟臺北高校教諭荒川重理老師一起，捕獲一隻不知名的弓蜓，立即置入毒瓶之中。怎知氰酸鉀毒瓶沒有發揮效用，當鹿野打開瓶蓋同時，弓蜓竟然飛走了。後來，一再返回沼平那塊溼地，想找到這種弓蜓，卻再也找不到了。

此時，他站在山頂，感慨地描述如下：

我看見一隻類似的蜻蜓在飛行，但是沒有採集到。因此，也無法鑑定出身分，但可確定的是，臺灣有某種尚不為人知的弓蜓存在著。

此隻高山的大型蜻蜓，當時被列為疑問種，隱隱成為傳說。1990年代初，我攀爬南湖大山，抵達審馬陣的水池，似乎有見過此蜓，跟泰雅晏蜓有著明顯差異，但終究來不及辨識。2000年8月，一位來臺的日本昆蟲採集者，才鑑定為新種的臺灣弓蜓（Somatochlora taiwana Inoue & Yokota, 2001）。

8月23日，他們下到レゼック（Lezekku）露營地，附近原有一泰雅獵寮。此地接近新雲稜山莊（2004年）東南方約三百公尺的溪谷。同日，再利用現今的710林道，走下埤亞南鞍部。緊接，前往志佳陽社，準備攀登次高山。

此趟山行，日後鹿野還發表了一篇重要的步行蟲報告，介紹此一高山的新特有種，臺灣擬食蝸步行蟲（Carabus nankotaizanus Kano, 1932）。1928年11月，一位採集者K. Kodaira，在南湖大山海拔三千公尺的位置獲得標本。

第二回即1933年秋初，鹿野和拖泰･布典繞了半個臺灣北上。9月8日引領田中薫一行，從臺北出發，在羅東轉搭森林火車。此回攀登，目的是進行冰河地形地理學探查。採取的路線截然不同於過往，連鹿野都陌生。

9日，他們先在四季薰駐在所下榻。鹿野經過此地多回，當地駐在所巡查自是熟識，再次熱情招待。他們雇用了十位左右埤亞南與四季薰的泰雅族背工。隔日一早，蕃人們日全部手執獵槍、腰掛番刀，全副武裝隨行。一行人浩浩蕩蕩，沿傳統獵路，越過加羅湖（泰雅語：Bcilung Mahayahen，意為檜木乾枯）。

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0日，下榻木鹿羅阿夫駐在所（日後江崎悌三前往時，稱加羅山駐在所）。11日，遇見泰雅族南澳部落蕃女背負物產前來，其中有一位是泰雅著名美女。此地為南澳群泰雅族家園外圍，鹽月桃甫來過。鹿野想必跟他一樣，對南澳一帶部落有著至深的好奇。

天候不佳，繼續在那兒等待放晴。接下的路徑係循南湖大山北稜，跨越給里洛山、巴都服山，登上南湖北山（3536m）。此山別名巴油山，南湖圈谷大山最前面一座，蘭陽溪發源處。此後一系列南湖群峰，都是三千五百以上的大山頭。

鹿野帶隊，再次下抵南湖大山東側的布那奎營地。依舊以此為根據地，再次搭帳，住了三天。在田中薫的諮詢下，鹿野的地理學知識愈發成熟，對日本和臺灣高山的冰河，甚至其他國度的環境，擁有更深刻的認知。

他們到訪隔年（1934年），臺中州考量到山友的方便，寄烈亭和布那奎開始興建山屋。利用當地石材為牆，斜狀屋頂以雲杉為材，覆有石板。現今雖不復存在，仍有遺跡。離今之南湖山屋約百公尺，還可見廢棄的剩石殘垣。

14日，天氣清朗，他們帶著Leica相機，還有勘查地質用的鐵鎚，前往主峰。兩名背著糧食和裝備的蕃人，尾隨於後。到處散落著堆石堤，他們從中緩上，爬抵南湖主峰（3742m）。前一年，此地埋設了一顆三角點基石。還有一紀念碑，標示著日本山岳會長老大平晟，1928年來此登頂。

他們清楚地環顧周遭，其他南湖群山高大如眾神圍聚。整個圈谷彷彿一座神殿，眾山頭每日在此安靜地對話。那種龐然的闐寂、空曠，豈止讓高山充滿肅穆，更常帶來真實而具體的恢弘。

田中薫走訪過歐洲諸多冰河環境，日本高山的閱歷更是豐富。他以自己的經驗告知鹿野，眼前諸峰側面出現傾斜的粘板岩地層，形成圈谷的特色，在日本並未見過，無疑是臺灣地質特有的風景。

接著，他們往馬比杉山的方向悉心望遠。南湖東南峰在前，高大的聳立（3462m）。從東北峰、東峰向南延伸的支稜，還有呈現如小霸尖的山峰，以及東南峰，這一系列山頭都是三千五百公尺以上的衛星峰。

更遠一點，還看到鹿野爬過的中央尖。田中薫不禁想起，自己曾在南阿爾斯山（赤石山脈），遠眺北岳的情景。

15日，他們越過主峰和東峰間的上鞍部。爬升半途，在南湖步道22K處，看到一顆巨大的羊背石。接著，下抵一處凹谷，疑似有冰河來過的痕跡。再朝石灰岩山頭的南湖東南峰前進，隨即遇雨霧，而未及馬比杉山。轉而向北行，登東南峰，再把那座如小霸尖的山頭命名為陶塞峰。繞過此一奇巍的石灰岩峰，夜黑前，再翻越東峰肩部，回到營地。

16日，天氣澄明，但即將有變化。他們往來時的山路踏查，順登北峰，再前往東北峰。緊接，又沿稜線走向東峰。中途記錄了，曙鳳蝶飛越，掀起一陣驚喜。黃昏時，狂風驟雨。

17日，沿西拉干溪下遷。他們聽從隨隊老獵人的建議，躲進一處溪流上游的岩洞。此處天然石窟，現今仍被山友熱烈追探。18日，另闢小徑，到一處草生地，接上登山路徑，繼續走到寄烈亭下榻。隔天再冒險，橫渡耶克糾溪，十四名隊員安返埤亞南社。

此回行程，該訪的山頭都有蒞臨，收穫自是頗豐。初時調查範圍，主要在南湖大山主峰周遭，接著是陶塞峰一帶冰河流向等等之觀察。接下是主峰、北峰、東北峰和東峰等山頭的現場綜觀。此一區圍起，猶若方形直角。在這四處圈谷，他和田中薫看到段丘、漂土、漂石、堆石堤、羊背岩、瘤狀岩、U形谷和冰河條痕等遺跡。

1934年時，田中薫與鹿野共同發表一報告，指出南湖大山曾為冰帽覆蓋，周遭地壘形成十九個圈谷。其中南湖北峰、東北峰、東峰、主峰附近有十二個圈谷。保存最為顯著、完好的是此四峰包圍的上、下圈谷。

鹿野從田中薫身上學習不少地理學知識，對其日後的求學方向頗有啟發。尤其高山地理全區域的觀測方式，對他接下的雪山調查幫助更多。反之，鹿野的臺灣情結，高山踏查的毅力和自然觀察的敏銳，田中薫亦深受感動。

南湖大山之行，雖無次高山的多番走訪，浪漫的冰河香味，實質的定點巡禮，鹿野獲得了一次非凡的對照，高山情境愈加了然。

對他而言，次高山是不斷提示內涵的高山老師，南湖則激發了他，臺灣山岳的主場意識。

作者為素樸行腳人。偏好利用大眾運輸和雙腳，從市場起步，一路走訪鄉鎮、農田、果園或荒野。近年在中部地區摸索出上百條路線，累積徒步超過三千公里。

博學行山人。難以記得家電的簡易按鍵操作，卻滿腦子多國錯綜複雜的山徑，各地自然志和人文風俗。植物、昆蟲、鳥獸、舊屋殘垣等，皆是行旅上的觀察目標。

勤勞寫作者。時刻掛念書寫，睡醒或返家第一要事便是敲鍵盤，電腦裡永遠有新建的文書檔。

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書名：《流火：鹿野忠雄的臺灣養成》
作者：劉克襄
出版社：玉山社
出版時間：2024年12月