革命，先從同桌吃飯做起

太陽花學運。圖片來源：美聯社／達志影像

689、9.2、1450、菸粉、韓粉⋯⋯，各種標籤與社會分化越發劇烈，造成嚴重的衝突與焦慮。或許我們該開始思考，是這個狀態從何而來，我們又該何去何從？

從318開始逐漸分崩離析的世界

2014年3月18日，從野草莓、反媒體壟斷、大埔強拆案與洪仲丘等等事件，加上一連串的巧合，長年對政治不滿累積起來的能量在那一夜引爆，但這樣巨大的政治能量卻沒有成為推動公民社會的主要動力。

當時主要面對的困境，就如同縮影揭示了現在的問題。

1.社會討論所需的成本太過龐大。

2.快速變動的資訊量無法短時間處理。

雖然當時曾提出不同的想像──當時筆者曾提出反對，主張應相信群眾，由群眾共同討論及決定運動方向及未來的提議，既然這個運動由群眾的支持而起，就應以群眾的意向做為依歸。但運動本身並沒有太多的資源處理這兩個問題，促使了「簡化」的需求——運動者要用更簡單快速的方式回應，民眾則需要更快速簡便的方式理解及辨識。

因此，一個小而精確的決策方式與跟隨象徵正義公理的領袖，加上便於的懶人包就此應運而生。但也因此，我們錯失走向公民社會的契機，走向更加曲折的道路，所有的討論空間被簡化壓縮成扁平的標籤與敵我——我們犧牲了異質性，甚至無法辨識出對方的樣貌，也因此無法溝通，只剩下一張張的標籤。

韓粉不只是韓粉，那些被遺忘的人們

2014與16年民進黨與進步力量勝選後，進步力量大受鼓舞，一掃前幾年的陰霾，從柯文哲開始，許多被塑造出來，擁有群眾魅力的領袖一一走到台前，指點江山不可一世，與之相對的國民黨與保守力量在部分人眼中，已經是被掃入歷史的灰燼。對進步陣營而言，這些保守力量不知道如何溝通也無法溝通，雙方根本生活於不同的世界，又都只想給予、規訓，而非理解，壁壘逐漸分明。在公共輿論上被全面壓制的保守力量，轉而潛藏形成一股暗流，經過勞基法、同婚與滅香等等議題後，那些被遺忘被拋下的人們，成為2018年韓粉的全面反撲。

分裂再分裂，那些被遺落的人們

2016年後民進黨與各進步力量，也在環境、人權、同婚與司法等各方面相繼產生衝突，在以民進黨作為執政主體前進的道路上，部分人因此落下。過於簡化的區分與長時間的無效溝通，並沒有提供人們交流的儀式與空間，衝突即越加明顯且劇烈，現代的社群媒體更強化了群體的邊界，分裂聚合再分裂。在這樣多樣卻分裂的社會中，卻好像找不到可以共存的方式，集體的焦慮與恐懼充斥著整個社會，讓不同的人們更加斷裂，人們只看見眼中的黑與白，難以想像想法會轉變，或與不同立場的人同桌吃飯的可能。是非太過於簡單，有時甚至跳脫了螢幕，讓親如父母與子女的彼此，都要將對方當成是背叛世界的惡魔，應予懲罰和羞辱。

多樣卻分裂，受傷的野獸撕咬著彼此的血肉

筆者無意檢討或者指責任何受傷害的人，但卻只能看著疲憊不堪、滿身傷口的兩者甚至多者，用盡全力對著明明有著部分價值相同的人嘶吼，甚至狠狠地咬下一塊塊血肉。人們不停呼喊著自身的痛苦與傷害，也用自己的痛苦去傷害他人。

這些傷害與嘶吼，也或許代表了人們在這些變遷中的焦慮，立場上的相似並不能帶來實際上的安全感，當發現立場相近的人有作法上的不同時，這意味著對於世界觀安全感的挑戰。很快的把對方打成比自己低下的笨蛋，藉此維護自己認知上的穩定性，也封閉了人們交換不同資訊與討論的空間。這些動作也讓人們之間的互動有著放逐與否定的傷痕。

沒有解決方式的方式

對於這樣的現象，其實我們難以提出肯定有效或者明確的解決方式，或許，未來我們能找到能共同接受且寬鬆的規則。但就目前而言，我認為唯一的可能是看見及理解，並且接受對方也正在痛苦著這個事實。但我要如何要求已經滿身傷痕的人，看見對方也正在痛苦著呢？

社群網路、當代社會變遷和政治局勢的變化，造成了當代台灣人在連上網路時，也面對著不安全感與巨大的社會焦慮。彼此間的簡化與敵對雖然得以維持自身的認知的穩定，但也傷害了人際的互動。那，我們還能做甚麼？有什麼方式能夠讓我們暫時擱置彼此的傷害嗎？我們如何能在這個焦慮的時代中，區分自己能夠不做出回應的平穩，找到自己不需要向他人證明的平靜，並能夠適時的張開交流的門，與他人交換著不同與自己的資訊與互動？

除此之外，我們還有其他方式嗎？

我們要如何在保障個體的前提下，完全群體？

在這個強調個體的世界，這個原子化的世界，我們要如何在保有個體的同時成為整體？

先吃飯拉！

還記得在地方活動或同一工作場域時，遇到不同政黨立場的人，大家總是會說：先吃飯拉，先不說那些。人們的相處好像就不會在那麼劍拔弩張，甚至互相調侃對方與自己，覺得對方好像也沒有那麼不可溝通的感覺油然而生。

我們需要先找到共同可以接受的規則、儀式或神話，並藉由共同去見看對方與自己對共同理解的差異，察覺他者的存在，因為共有我們凝聚，因為差異我們接受，那一條條隱約存在的邊界，讓人們感覺到安全，我們既是群體也是個體。

陳健民，彰化師大公育系碩士生，段紹崴，台灣大學人類學系碩士生，張馥，清大科法所碩士生。