由「農業人」角度看李登輝思想

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2022年7月31日，是前總統李登輝逝世兩周年的日子，此際不幸遭逢日本前首相安倍晉三驟然離世，各界的悼念或討論，都聚焦在東亞兩大政治人物的戰略遺產，以及兩人推動的臺日友好關係方面。

但大多數的討論都是從外交縱橫及政治謀略的角度來看李登輝，很少是以李登輝真正的專業——農業經濟學背景來討論他。筆者近期與豐年社總編輯陳慧萍共同著作《永遠的農業人：李登輝與臺灣農業》一書，即是以「農業人」的角度來探討李登輝的學思歷程、理念關懷、乃至政策實踐等面向。

討論李登輝與日本的關係，很多日本人都會想起李登輝在2002年的一篇演講稿——原本他在卸任之後，受到慶應大學的社團邀約演講，講題是〈日本人的精神〉。李登輝原本打算向日本人「介紹」嘉南大圳工程師八田與一，及其「無私奉公」的精神。

後來李登輝因為種種政治因素，未能成行，日本《產經新聞》將他原先的演講稿全文刊登出來。許多日本人讀了報紙後大受震撼，一來是沒想到臺灣的卸任元首，對於日本傳統精神竟然如此了解，二來是他們透過李登輝，重新認識了八田與一。

新渡戶稻造與農學報國

不過在農業經濟學方面，影響李登輝最為深遠的日本人物應是「新渡戶稻造」。現在臺灣鮮少有人談論新渡戶稻造的貢獻，他是臺灣糖業工業化的推動者，又被稱為「臺灣糖業之父」。只要談論臺灣農業的現代化，就不能忽略這一名農經學者，目前在高雄的橋頭糖廠，還有典藏一尊新渡戶稻造的胸像。

新渡戶稻造於1901年的時候，受臺灣總督府之邀來到臺灣，針對蔗糖產業進行考察研究，之後提出《糖業改良意見書》，提出改良品種、改良生產方式等方案，奠定了往後六、七十年，臺灣糖產業的基礎。而新渡戶稻造有著基督教信仰，他主張要善待殖民地的農民，只可惜總督府在實踐政策時，僅以經濟利益為度，並未考量到新渡戶稻造這方面的主張。

而李登輝與新渡戶稻造有什麼關係呢？李登輝在就讀臺北高校的時候，英文老師是島田謹二，島田先生指定英國作家卡萊爾（Thomas Carlyle）的《衣裳哲學》要同學們閱讀，但《衣裳哲學》內含的精神寓意非常深邃，李登輝閱讀起來感到十分吃力，就到圖書館去尋找相關書籍來研究。

李登輝在圖書館裡偶然發現一本新渡戶稻造寫的《衣裳哲學講義錄》，是新渡戶稻造用淺顯的方式，向臺灣糖業幹部們介紹《衣裳哲學》的講義。李登輝看了以後，不但對於《衣裳哲學》有了更深的認識，他也對新渡戶稻造產生了無比的興趣。在《永遠的農業人：李登輝與臺灣農業》裡，我也詳加介紹了這段過程，以及新渡戶稻造的生平。

李登輝在卸任總統以後，用日文撰寫了《武士道解題》一書，裡面也提及年輕時候受新渡戶稻造啟發很深，除了讓李登輝產生了未來想要走上「農業經濟」這條路的想法之外，也受到新渡戶稻造著作《武士道》裡「求生之死」的思想啟發。或許可以這麼說，李登輝之所以會想要研究農業經濟學，最早是基於「農學報國」想法而產生的。

基督教精神與社會主義

許多人在談論李登輝與學思養成歷程時，都忽略了其他重要的元素，就是「社會主義」與「基督教博愛精神」對於他的影響。忽略這些想法不談，就會誤以為李登輝認識的日本文化是昭和時代的軍國主義思想。其實李登輝比較偏向明治時期農學報國精神，他們共同之處，除了都是農業經濟學背景之外，也都有濃厚的基督教博愛思想。

新渡戶稻造在東京帝國大學裡開設的「殖民政策講座」，接任者為矢內原忠雄。矢內原先生也是日本重要的農業經濟專家，他的著作《帝國主義下的臺灣》，詳細考察了1920年代的臺灣殖民經濟，並針對總督府的政策做出了相當犀利的批判，本書甚至被臺灣總督府列為禁書。矢內原忠雄先生在日本軍國主義崛起的年代，曾高聲提出批判，因而被東京帝國大學解除了教職，後來被譽為「日本人的良心」。李登輝在國史館出版的口述歷史當中，相當稱讚矢內原忠雄等人。而新渡戶稻造、矢內原忠雄，以及戰後十分賞識李登輝的張漢裕教授，都是經濟學家，並且有著近似「無教會主義」的基督教思想，這一點是筆者認為可以多加探討的。

另外一方面，李登輝也深受1920年代全世界吹起的「社會主義思潮」所影響，他在日本京都求學的時候，閱讀到河上肇的《貧乏物語》，這是一本探討馬克思主義基礎理論，影響了廣大的青年知識份子，當時社會主義幾乎變成一種「潮流」。就算是1940年代的戰爭環境當中，校園裡的師生還是都會私下傳閱討論。而戰後李登輝回到臺灣就讀臺灣大學，與同學們組織讀書會，閱讀《鋼鐵是怎要煉成的？》及《新民主主義論》等書，可謂不折不扣的社會主義青年。

不過筆者認為，李登輝對於社會主義的嚮往，並不是對於共產黨組織的興趣，而是出於對於「社會不平等」的義憤。因為李登輝雖然一度加入中國共產黨，但沒多久即對共產黨的組織分工失去興趣，不到一年就又退出共產黨。但當時他對於糧食局長李連春「肥料換穀」政策非常不滿，彭明敏曾在文章裡面提到，當時他們在臺大裡面讀書，聊天時李登輝對於政治興趣不高，卻十分不滿於剝削農民的肥料換穀政策。

而李登輝在美國康乃爾大學拿到的博士論文，雖然是十分嚴謹的學術分析，但從結論之一——50年代臺灣農業部門的資本大量流向工業部門，換言之，即是「臺灣工業發展是從農業榨取而來」。這樣的觀點，可以看出李登輝的農業本位主義，以及隱然的人文關懷，並且構成了日後李登輝施政的基礎。

綜合上述思想歷程，構成了李登輝早年在推動政策的時候，與其他同時代政治精英的不同之處，例如糧食局長李連春，雖然同樣受過日本式教育，也有著「無私奉公」的精神（李連春工作及日常生活都十分嚴謹），但他最多只是一名黨國意志的執行者，並沒有特別突出的人文思想與人道關懷，這就是李登輝與李連春等人最大的不同之處。

本文、本書僅是拋磚引玉，希望透過「農業人」的角度，從思想及政策等面向，去勾勒一個更完整的李登輝，也能從李登輝早年學思歷程，討論李登輝與日本文化的傳承影響關係。更期待能為臺灣歷史，補上更多農業發展的關鍵時刻。

書名：《永遠的農業人：李登輝與臺灣農業》
作者：江昺崙、陳慧萍
出版社：豐年社
出版時間：2022／7／28